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O problema das relaes entre raa e cultura seria ento mal posto se nos contentssemos em o enunciar de tal modo. Sabemos o que uma cultura, mas no sabemos o que uma raa e, provavelmente, nem necessrio sablo para tentar responder questo que o ttulo dado a esta conferncia reco bre.

Na verdade, teramos a ganhar se formulssemos esta questo de uma maneira talvez mais complexa e, todavia, mais ingnua.

Existem diferenas entre as culturas, e algumas delas, que diferem de outras mais do que parecem diferir entre si pelo menos para um olhar estranho e no prevenido, so o apangio de populaes que, pelo seu aspecto fsico, tambm diferem de outras populaes.

Por seu lado, estas julgam que as diferenas entre as suas culturas respectivas so menos importantes que as que prevalecem entre elas e as culturas das primeiras populaes.

H um lao concebvel entre essas diferenas fsicas e essas diferenas culturais? Podese explicar e justificar estas sem fazer apelo quelas?

Eis aqui, resumidamente, a questo a que me pedem que tente responder. Ora isso impossvel pelas razes que j enumerei e das quais a principal o facto de os geneticistas se declararem incapazes de interligar de uma maneira plausvel condutas muito complexas, como aquelas que podem conferir carac tersticas distintivas a uma cultura, a factores hereditrios determinados e localizados e de modo a que a investigao cientfica possa discernilos a partir de agora ou num futuro previsvel.

Convm, pois, restringir ainda a questo, que for mularei como se segue: sentese a etnologia capaz de explicar, sozinha, a diversidade das culturas?

Poder ela conseguilo sem apelar para factores que escapam sua prpria racionali dade, sem no entanto preconceber da sua natureza ltima, que no lhe cabe decretar como biolgica?

Tudo o que pode ramos dizer, realmente, sobre o problema das relaes even tuais entre a cultura e esta outra coisa, que no seria da Poderseia dizer, no entanto, que, mesmo assim, esta ramos a interpretar demasiado bem ao simplificarmos em excesso.

Tomada apenas como tal, a diversidade de culturas no poria outro problema para alm do facto objectivo desta diversidade.

Nada impede, com efeito, que culturas diferentes coexistam e que prevaleam entre elas relaes relativamente tranqilas, que a experincia histrica prova poderem ter fun damentos diferentes.

Logo, cada cultura se afirma como a nica verdadeira e digna de ser vivida; ignora as outras, chega mesmo a neglas como culturas.

A maior parte dos povos a que ns chamamos primitivos designamse a si mesmos com nomes que significam os verdadeiros, os bons, os exce lentes, ou mesmo os homens simplesmente; e aplicam adjectivos aos outros que lhes denegam a condio humana, como macacos de terra ou ovos de piolho.

Sem dvida que a hostilidade, por vezes mesmo a guerra, podia tambm reinar entre uma cultura e outra, mas tratavase sobretudo de vingar ofensas, de capturar vtimas destinadas a sacrifcios, de roubar mulheres ou bens: costumes que a nossa moral reprova, mas que jamais vo, ouvono excepcionalmente, at destrui o de uma cultura como tal, ou at sua sujeio total, pois que no se lhe reconhece realidade positiva.

Quando o grande etnlogo alemo Curt Unkel, mais conhecido pelo nome de Nimuendaju que lhe foi atribudo pelos ndios do Brasil aos quais consagrou a sua vida, voltava s aldeias indgenas aps uma longa estada num centro civilizado, os seus hospedeiros desfaziamse em lgrimas s de pensarem nos sofrimentos que ele deveria ter passado longe do nico stio em que, pensa vam eles, a vida valia a pena ser vivida.

Esta profunda indi ferena pelas culturas alheias era para eles, sua maneira, uma garantia de poderem existir sua vontade e do seu lado.

Mas tambm se conhece uma outra atitude, muito mais complementar da precedente do que sua opositora, segundo a qual o estrangeiro goza do prestgio do exotismo e encarna a oportunidade, oferecida pela sua presena, de alargar os laos sociais.

De visita a uma famlia, escolhemno para que d o nome a um recmnascido e as alianas matrimoniais Numa outra ordem de idias, sabese que, muito antes do contacto com os brancos, os ndios Flathead estabelecidos nas Montanhas Rochosas, ficaram to interessados pelo que ouviram dizer dos brancos e das suas crenas que no hesitaram em enviar expedies sucessivas atravs de territrios ocupados por tribos hostis para estabelecer relaes com os missionrios que habitavam cm SaintLouis do Missuri.

Enquanto se consideram simples mente diversas, as culturas podem voluntariamente ignorarse, ou considerarse como parceiros para um dilogo desejado.

Num e noutro caso, elas ameaamse e atacamse por vezes, mas sem porem verdadeiramente em perigo as suas existncias respectivas.

A situao tornase completamente diferente quando, noo de uma diversidade reconhecida por ambas as partes, se substitui, numa delas, o sentimento da sua supe rioridade, baseado em relaes de fora e quando o reconhe cimento positivo ou negativo da diversidade das culturas d lugar afirmao da sua desigualdade.

O verdadeiro problema no ento aquele que pe, no plano cientfico, a ligao eventual que possa existir entre o patrimnio gentico de determinadas populaes e o seu sucesso prtico, do qual elas tiram argumentos para invocarem a superioridade.

Porque, mesmo que os antroplogos se ponham de acordo em reconhecer que o problema insolvel e assinem conjuntamente uma declarao de impossibilidade antes de se saudarem cortesmente e de se separarem, veri ficando que nada tm para dizer uns aos outros 2 , nem por isso deixa de ser menos verdade que os espanhis do sculo XVI se julgaram e mostraram superiores aos ndios mexicanos e peruanos por possurem barcos capazes de trans portar soldados de almmar, cavalos, couraas e armas de logo; e que, seguindo o mesmo raciocnio, o europeu do sculo XIX se tenha proclamado superior ao resto do mundo.

Benoist, Du Social ao Biologique: tude de quelques interactions, LHomme, revue franaise d'anthropologie, tomo 6, no I, Que ele o seja efectivamente sobre todos esses aspectos e sobre o, mais geral, do saber cientfico que nasceu e se desenvolveu no Ocidente, parece tanto menos contestvel quanto, salvo raras e preciosas excep es, os povos submetidos pelo Ocidente, ou obrigados por ele a seguilo, reconheceram esta superioridade e, uma vez conquistada ou assegurada a sua independncia, se puseram como objectivo ultrapassar o que eles prprios considera vam como um atraso na linha de um desenvolvimento comum.

Do facto de que esta superioridade relativa, que se afir mou num espao de tempo espantosamente curto, existe, no dever inferirse da que ela revele aptides fundamentais dis tintas, nem, ainda menos, que ela seja definitiva.

A histria das civilizaes mostra que uma ou outra pde, no correr dos sculos, assumir um brilho particular, Mas isto no acon teceu necessariamente na linha de um desenvolvimento nico e sempre orientado no mesmo sentido.

Desde h alguns anos que o Ocidente se abre evidncia de que as suas imensas conquistas em certos domnios implicaram pesadas contra partidas; a ponto de j se interrogar se os valores a que deve de renunciar para garantir o usufruto de outros no teriam merecido ser mais respeitados.

A agricultura e a sedentarizao desenvolveram prodigiosamente os recursosali mentares e, por conseqncia, permitiram populao humana que aumentasse.

Da resultou a expanso das doenas infeccio sas, quetendema desaparecer quando apopulao demasiado reduzida para manter os germes patognicos.

Podemos, pois, dizer que, sem dvida sem o saber, os povos que se tornaram agricultores escolheram determinadas vantagens em troca de inconvenientes de que os povos que continuaram caado res e colectores esto mais bem protegidos: o gnero de vida destes impede que as doenas infecciosas se concentrem de A crena na evoluo unilinear das formas vivas surgiu na filosofia social muito antes que na biologia.

Mas foi da biologia que ela recebeu, no sculo XIX, um reforo que lhe permitiu reivindicar um estatuto cientfico, ao mesmo tempo que esperava conciliar assim o facto da diversidade das cul turas com a afirmao da sua desigualdade.

Ao tratar os diver sos estados observveis das sociedades humanas como se eles ilustrassem as fases sucessivas de um desenvolvimento nico, pretendiase mesmo, na falta de lao causai entre a heredita riedade biolgica e as realizaes culturais, estabelecer entre as duas ordens uma relao que seria, pelo menos, analgica e que favoreceria as mesmas avaliaes morais de que se arma vam os bilogos para descrever o mundo da vida, crescendo sempre no sentido de uma maior diferenciao e de uma mais alta complexidade.

Entretanto, darseia uma notvel reviravolta entre os prprios bilogosa primeira de uma srie de outras, que trataremos no decurso desta exposio.

Ao mesmo tempo que os socilogos invocavam a biologia para descobrir atrs dos acasos incertos da histria o esquema mais rgido e melhor inteligvel de uma evoluo, os prprios bilogos apercebiam se de que aquilo que tinham tomado por uma evoluo sub metida a algumas leis simples encobria realmente uma histria muito complicada.

A noo de um trajecto, que as diversas formas vivas deveriam sempre percorrer, umas a seguir s outras e no mesmo sentido, foi primeiro substituda em bio logia pela de uma rvore, que permite estabelecer entre as espcies relaes como que deprimos menos do que de filia o, pois esta tornase cada vez menos garantida medida que as formas de evoluo se revelam por vezes divergentes, mas tambm por vezes convergentes; depois, a prpria rvore transformouse em trama, figura cujas linhas se juntam tan tas vezes quantas as que se afastam, de forma que a descrio histrica destes caminhos emaranhados veio substituir os dia gramas demasiado simplistas em que se cria poder fixar uma Ora, uma viso anloga que convida a etnologia, por pouco que o conhecimento directo das sociedades o mais diferentes possvel da nossa permita apreciar as razes de exis tir que elas se deram a si prprias, em lugar de as julgar e de as condenar segundo razes que no so as suas.

Uma civili zao que se empenha em desenvolver os seus valores prprios parece no possuir nenhuma, para um observador formado pela sua a reconhecer valores completamente diferentes.

A ele, parecelhe que s entre os seus se passa qualquer coisa, que s a sua civilizao detm o privilgio de uma histria que acrescenta constantemente os acontecimentos uns aos outros.

Para ele, apenas esta histria fornece um sentido, tomando este termo na dupla acepo de significar e de tender para um objectivo. Em todos os outros casos, cr ele, a histria no existe; ou, no mnimo, estagna.

Mas esta iluso comparvel quela de que sofrem os velhos no seio da sua prpria sociedade, tal como de resto os adversrios de um novo regime.

Excludos da vida activa pela idade ou pela escolha poltica, tm o sentimento de que a histria de uma poca em que j no esto activamente integrados estagna, ao contrrio dos jovens e dos militantes no poder que vivem com fervor este perodo, em que, para os outros, os acontecimentos de certo modo se imobilizaram.

A riqueza de uma cultura, ou do desenrolar de uma das suas fases, no existe a ttulo de propriedade intrnseca: ela fun o da situao em que se encontra o observador relativamente a ela, do nmero e diversidade dos interesses que ele a investe.

Recorrendo a uma outra imagem, pode dizerse que as cultu ras se assemelham a comboios que circulam mais ou menos depressa, cada um deles sobre a sua prpria via e numa direc o diferente.

Os que rodam a par do nosso apresentamsenos de maneira mais durvel; podemos observar vontade o tipo de carruagens, a fisionomia e a mmica dos viajantes atravs dos vidros dos nossos compartimentos respectivos.

Enquanto que, numa outra via, oblqua ou paralela, um com boio passa no outro sentido e dele no recebemos seno uma imagem confusa e depressa desaparecida, dificilmente identi Ora qualquer membro de uma cultura est to estreita mente solidrio com ela como esse viajante idealizado o est com o seu comboio.

Desde o nascimento e acabei de o dizer provavelmente mesmo antes, os seres e as coisas que nos rodeiam montam em cada um de ns um aparelho de referncias complexas que formam sistema: condutas, moti vaes, julgamentos implcitos que, mais tarde, a educao vem a confirmar pela viso reflexiva que nos prope do devir histrico da nossa civilizao.

Ns deslocamonos, literalmente, com este sistema de referncia e os conjuntos culturais que se constituram fora dele no nos so perceptveis seno atravs das deformaes que elelhes imprime.

Talvez nos tornemesmo incapazes de os ver. Pode provarse o que atrs ficou dito com a notvel mudana de atitude que recentemente se produziu entre os geneticistas face aos povos ditos primitivos e queles seus costumes que, directa ou indirectamente, tm repercusso sobre a sua demografia.

Durante sculos, esses costumes, que consistem em regras de casamento bizarras, em proibies arbitrrias como a que atinge as relaes sexuais entre esposos enquanto a me amamenta o recmnascido por vezes at idade de trs ou quatro anos , em privilgios poligmicos em benefcio dos chefes ou dos velhos, ou mesmo em costu mes que nos revoltam, c o m o o infanticdio, surgiram despi dos de significao e alcance, apenas bons para serem descri los e inventariados como outros tantos exemplos das singu laridades e caprichos de q u e anatureza humana capaz, quando no, chegarseia at a dizer, mesmo culpada.

Foi preciso que uma nova cincia tomasse forma, por volta de , sob o nome de gentica das populaes, para que todos esses costu mes, rejeitados como absurdos ou criminosos, adquirissem para ns um sentido e n o s revelassem as suas razes.

Um nmero recente da revista Science levou ao conheci mento de um mais vasto pblico o resultado das pesquisas que desde h vrios anos o professor J.

Neel e os seus cola boradores tm levado a cabo sobre as diversas populaes que figuram entre as mais bem preservadas da Amrica tro pical.

Essas pesquisas foram entretanto confirmadas por outras, efectuadas independentemente na Amrica do Sul e na Nova Guin 3.

Temos tendncia para considerar as pretensas raas mais afastadas da nossa como sendo tambm as mais homog neas; para um branco, todos os amarelos se parecem e a rec proca , provavelmente, de igual modo verdade.

A situao real parece muito mais complexa, pois se os australianos, por exemplo, se apresentam morfologicamente homogneos em todo o territrio do continente 4 , j diferenas consider veis se vieram a detectar em certas freqncias genticas de diversas tribos sulamericanas que vivem na mesma rea geo grfica; e essas diferenas so quase to grandes entre aldeias de uma mesma tribo como entre tribos diferenciadas pela ln gua e pela cultura.

Ao contrrio daquilo que se poderia crer a prpria tribo no constitui, pois, uma unidade biolgica. Como se explica este fenmeno? Sem dvida, pelo facto de que as novas aldeias se formam segundo um duplo processo de fisso e fuso: a princpio, uma linha familiar separase da sua linhagem genealgica e estabelecese em separado; mais tarde, blocos de indivduos aparentados entre sijuntamse a eles e vm partilhar o novo habitat.

As reservas genticas que se constituem desta maneira diferem muito mais entre si do que se resultassem de reagrupamentos efectuados ao acaso.

Isto tem uma conseqncia: se as aldeias de uma mesma tribo consistem em formaes genticas diferenciadas par. Neel, Lessons from a 'Primitive' People, Science, n.

Giles Culture and Genetics; F. Johnston, Genetic Anthropology: Soure Considerations, in Current Directions in Anthropology,op. Abbie,TheAustralianAborigine, Oceania,vol.

Mas, sabemos que a evoluo que levou dos ltimos homindeos fsseis ao homem actual se fez, falando em termos de comparao, de uma maneira muito rpida.

Por muito que se admita que as condies observveis em certas populaes afastadas ofere cem, pelo menos quanto a certas relaes, a imagem aproxi mada das vividas pela humanidade num passado longnquo, deve reconhecerse que essas condies, que nos parecem deveras miserveis, eram as mais apropriadas para fazer de ns aquilo em que nos tornmos e que continuam a ser tam bm as mais capazes de manter a evoluo humana no mesmo sentido e de lhe conservar o seu ritmo, enquanto que as enor mes sociedades contemporneas, em que as trocas genticas se fazem de outra maneira, tendem a refrear a evoluo, ou a imporlhe outros rumos.

Estas pesquisas tambm demonstraram que, entre os pre tensos selvagens, a mortalidade infantil por um lado, e a que se deve a doenas infecciosas, por outro se nos limitarmos, bem entendido, a tribos isentas de contaminao externa esto longe de serem to fortes como se poderia crer.

Assim, elas no podem dar conta de um fraco crescimento demogr fico, que provm antes de outros factores: espaamento volun trio dos nascimentos correspondente durao prolongada do aleitamento e s proibies sexuais, prtica do aborto e do infanticdio, deforma a que, durante o seu perodo fecundo, um casal deixa nascer, em mdia, uma criana todos os quatro ou cinco anos.

Por mais odioso que se nos tenha tornado o infanticdio, este no difere fundamentalmente, como mtodo de controlo dos nascimentos, da elevada taxa de mortalidade Infantil que prevaleceu nas grandes sociedades, e que pre valece ainda em algumas, e dos mtodos contraceptivos cuja utilizao nos parece hoje necessria para poupar milhes ou bllies de indivduos, expostos a nascer num planeta super Como muitas outras emtodo o mundo, as culturas em que se desenrolaram as pesquisas que continuo a comentar fazem da pluralidade das esposas um prmio para o sucesso social e a longevidade.

O resultado disto que, se todas as mulheres tendem a ter aproximadamente o mesmo nmero de filhos pelas razes acima indicadas, os homens, em conformidade com o nmero das suas esposas, tero taxas de reproduo que variaro consideravelmente.

E que variaro ainda mais se, como observei em tempos entre os ndios TupiKawahib, que vivem na bacia do rio Madeira, uma potncia sexual fora do comum fizer parte dos atributos pelos quais se reconhece um chefe, que, nesta pequena sociedade da ordem da quin zena de pessoas, exerce uma espcie de monoplio sobre todas as mulheres nbeis do grupo, ou em vias de o serem.

Todavia, nestes grupos, a chefia nem sempre heredit ria e, quando o , o com uma grande latitude de escolha. Ao permanecer, h mais de trinta anos, entre os Nambikwara, cujos pequenos bandos seminmadas tinham, cada um deles, um chefe designado por consenso colectivo, fiquei espantado por ver que, para alm do privilgio da poligamia, o poder trazia menos proveitos do que encargos e responsabilidades.

Para se querer ser chefe, ou, com maior freqncia, para ceder s solicitaes do grupo, era necessrio possuir um carcter fora do comum, ter no s as aptides fsicas requeridas, como tambm o gosto pelos assuntos pblicos, esprito de iniciativa, sentido do mando.

Seja qual for a opinio que se possa ter de tais talentos, a maior ou menor simpatia que eles inspirem, no deixa de ser verdade que se eles tm, directa ou indirectamente, uma base gentica, a poligamia favorecer a sua perpetuao.

E os inquritos a populaes semelhantes demonstraram, de facto, que um homem polgamo tem mais filhos do que os outros, permitindo aos seus filhos disporem de irms ou meiasirms que permutaro com outras linhagens para destas obterem esposas, pelo que se pode dizer que a poliginia engendra a poliginia.

Atravs dela, certas formas de seleco natural vemse encorajadas e reforadas. Se se deixar de lado, ainda mais uma vez, as doenas infecciosas introduzidas pelos colonizadores oupelos conquis tadores, das quais se sabe que terrveis devastaes fizeram, chegando a eliminar populaes inteiras num prazo de pou cos dias ou depoucas semanas, os povos ditosprimitivos pare cem gozar de uma imunidade notvel s suas prprias doen as endmicas.

Explicase este fenmeno pela muito grande intimidade da criana pequena com o corpo da sua me e com o meio ambiente. Esta exposio precoce a toda a esp cie de germes patognicos garantiria uma transio mais fcil da imunidade passiva adquirida da me durante a gesta o imunidade activa, ou seja, desenvolvida por todos os indivduos a partir do nascimento.

At ao momento, apenas encarei os factores de equilbrio interno, de ordem simultaneamente demogrfica e sociol gica. A isto, preciso acrescentar aqueles vastos sistemas de fitos e crenas que nos podem aparecer como supersties ridculas, mas que tm por efeito conservar o grupo humano em equilbrio com o meio ambiente natural.

Seria necessrio que o nosso saber evolusse e que ns tomssemos conscincia de novos problemas para reconhecer um valor objectivo e um significado moral aos modos de vida, costumes e crenas que anteriormente no receberam da nossa parte seno zombarias ou, no mximo, uma curiosidade con descendente.

Mas com a entrada da gentica das populaes na cena da antropologia, deuse uma outra reviravolta, cujas implicaes tericas talvez sejam ainda maiores.

Todos os factos que acabei de evocar dizem respeito cultura; concer nem maneira como certos grupos humanos se dividem e se voltam a formar, s modalidades que o costume impe aos indivduos de ambos os sexos para a unio e a reproduo, maneira prescrita de recusar ou dar luz as crianas e as criar, ao direito, magia, religio e cosmologia.

Mas vimos que, de maneira directa ou indirecta, esses factores modelam a seleconaturale orientamo seucurso.

Desdeento, os dados do problema relativo s ligaes entre as noes de raa e de cultura foram subvertidos. Durante todo o sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, perguntmonos se a raa influenciava a cultura e de que maneiras.

Depois de se veri ficar que o problema posto deste modo era insolvel, aperce bemonos agora que as coisas se desenvolvem num outro sentido: so as formas de cultura que os homens adoptam aqui e alm, as suas maneiras de viver tal como prevaleceram no passado, ou prevalecem ainda no presente, que determi nam, numa muito vasta medida, o ritmo da sua evoluo biolgica e da sua orientao.

Muito para alm da necessidade de nos interrogarmos sobre se a cultura ou no funo da raa ou daquilo que geralmente se entende por este termo, ns descobrimos que a raa mais uma entre as funes da cultura.

Como poderia ser de outro modo? Mesmo nas nossas sociedades, sabemos que os casamentos no intervm com Se permi tido extrapolar a partir de usos e costumes que apresentaram, at uma data recente, uma extrema generalidade entre os povos sem escrita e que se podem crer, por esta razo, inscri tos na muito longa durao, poderse admitir que, desde os primeiros alvores da vida em sociedade, os nossos ante passados tiveram de tomar conhecimento e de aplicar regras de casamento muito rgidas.

Como as que equiparam os pri mos ditos paralelos os filhos de dois irmos ou de duas irms a irmos e irms verdadeiros, por isso cnjuges inter ditados pela proibio do incesto, enquanto que os primos ditos cruzados respectivamente, filhos de um irmo e de uma irm so, pelo contrrio, cnjuges autorizados, quando no mesmo prescritos; isto em oposio a outras sociedades em que qualquer lao de parentesco, por muito afastado que seja, cria um impedimento que anula o casamento.

Ou ento a regra, ainda mais subtil que as precedentes, que, entre paren tes cruzados, diferencia as primas em duas categorias, a filha da irm do pai, por um lado, e a filha do irmo da me, por outro, uma apenas permitida, a outra absolutamente proibida, mas sem ser sempre e por todo o lado a mesmacomo que tais regras, aplicadas durante geraes, no agiro de maneira diferente sobre a transmisso do patrimnio gentico?

Isto no tudo; porque as regras de higiene praticadas cm cada sociedade, a importncia e a eficcia relativas dos cui dados dispensados a cada tipo de doena ou de deficincia, permitem ou previnem em diversos graus a sobrevivncia de determinados indivduos e a disseminao de um material gentico que, semisso, teria desaparecido mais cedo.

O mesmo se pode dizer das atitudes culturais perante certas anomalias hereditrias e, como vimos j, perante prticas como a do infanticdio, que atingem indiscriminadamente os dois sexos em conjunturas determinadas nascimentos ditos anormais, gmeos, etc.

Enfim, ,i idade relativa dos cnjuges, a fertilidade e a fecundidade diferenciais segundo o nvel de vida e as funes sociais so, Esta inverso do problema das relaes entre raa e cul tura, a que se assiste desde h alguns anos, encontrou uma ilustrao particularmente aguda no caso da drepanocitose, ou sicklemia: anomalia congnita dos glbulos vermelhos, fre qentemente fatal quando herdada dos dois pais ao mesmo tempo, mas da qual se sabe, desde h apenas uma vintena de anos, que, quando herdada de um s, confere ao portador uma proteco relativa contra a malria.

Tratase, assim, de um desses traos que a princpio se acreditou desprovido de valor adaptativo, uma espcie de fssil biolgico que permite, segundo os seus gradientes de freqncia, restituir as ligaes arcaicas que teriam existido entre populaes.

Estas esperan as de ter enfim posto a mo sobre um critrio esttico de identificao racial afundaramse com a descoberta que indi vduos heterozigticos para o gene da sicklemia podiam pos suir uma vantagem biolgica e, desse modo, reproduzirse a um nvel comparavelmente mais elevado do que o dos homo zigticos para o mesmo gene, biologicamente condenados, por um lado, e, por outro, os indivduos no portadores, expostos a morrer jovens devido sua maior sensibilidade a uma determinada forma de malria.

Coube a F. Livingstone desenvolver, num memorvel artigo 5 , as implicaes tericas quase gostaramos de dizerfilosficas da descoberta dos geneticistas.

Um estudo comparativo da taxa de malria, da do gene da sicklemia, da distribuio das lnguas e das culturas, tudo isto na frica Ocidental, permite ao autor articular pela primeira vez um conjunto coerente constitudo por dados biolgicos, arqueo lgicos, lingsticos e etnogrficos.

Ele demonstra assim, de uma maneira deveras convincente, que o aparecimento da malria e a subsequente difuso da sicklemia se devem ter seguido introduo da agricultura: ao expulsar ou destruir.

Deswegen reagieren heute noch viele Menschen irrational auf. Hollywood und die politische Elite wurden für ihren grassierenden und schrecklichen Sexmissbrauch gegen Männer, Frauen und Kinder entlarvt.

Dieser Sachverhalt verbreitete sich bereits massiv im Rahmen des Pedogate-Skandals. Die Wettermodifikation sprang von der "Chemtrail" -Verschörungstheorie in die Mainstream-Realität, als der US-Kongress begann Anhörungen zu Geoengineering durchzuführen.

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Mainstream-Medien gaben endlich zu, dass die Vereinigten Staaten Terroristen in Syrien geholfen haben. Ein deklassifiziertes Dokument bewies, dass die CIA den iranischen Putsch plante und durchführte.

Milliardärelitisten geben offen zu das Blut von kleinen Kindern einzunehmen. Diese fragewürdige Praxis wurde von Vanity Fair als modernstes Anti-Aging beschrieben.

Früher hiess es noch Vampirismus. Gemäss telegraph. Last October, President Trump declared a new strategy to curb the Iranian destabilizing policies in the region and to end its support for terrorism.

Via Beirut, the Revolutionary Guards and Quds Forces move arms, ideological supplies and influence to Syria, Yemen, Iraq and the Gulf states in order to undermine political stability and social harmony.

In addition, Lebanon has become a training center used by Hezbollah to train other militias in Syria, Iraq, Yemen and the Gulf states in order to be re-exported for political instability in those countries.

Directed by Iran, Hezbollah intervened in Syria to back Assad, in Yemen to back the Houthis, in Iraq and in the Gulf states. Erstmals seit mehr als drei Jahren ist die Zahl der syrischen Flüchtlinge im Libanon nach UN-Angaben auf unter eine Million gesunken.

Ende November seien The number of registered Syrian refugees in Lebanon has dropped to below one million for the first time since , the United Nations told AFP on Tuesday.

As of the end of November, the UN refugee agency UNHCR counted , Syrian refugees -- a vast majority of them women and children -- registered in Lebanon.

Numbers were decreasing, Abou Khaled said, as refugees had resettled in third countries, returned to their homes in Syria, or passed away.

Palestine refugees represent an estimated ten percent of the population of Lebanon. A census in Lebanon finds , Palestinian refugees living in the country, while the UN figure put their number at , The total is much lower than the official figure of ,, cited by the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East.

It has been known for years that the UN figure was inaccurate, since many Palestinian refugees have emigrated from Lebanon. But the census finding was also below other estimates, such as that of the American University of Beirut in , which put the figure at between , and , Im kleinen Libanon ist der Krieg in Syrien am stärksten zu spüren: Vier Flüchtlinge kommen auf einen Einwohner.

Der Libanese Firas Khalaf arbeitete vor einigen Jahren noch in der EU-Repräsentanz in Beirut. Dann kamen die syrischen Flüchtlinge in den Libanon.

Wo die ohnehin extremen demografischen Verhältnisse des Libanon noch weiter zugespitzt sind. Sportvereine sind der Hebel für viele Dinge.

Sie sind Rückzugsort und Anlaufstelle. Sie helfen, um Kontakte zu knüpfen, verleihen Menschen Würde und lenken Flüchtlinge von den Nöten des Alltags zumindest kurz ab.

Manche Sportkurse finden auch beim Nasser Club statt. Der Club aus der zweiten libanesischen Liga ist beides: sportlich ehrgeizig und die beste Nachbarschaftshilfe, die man kriegen kann - Von Tom Mustroph, Bar Elias.

Mehr als die Hälfte der syrischen Flüchtlinge im Libanon lebt nach Uno-Angaben in extremer Armut. Dies seien fünf Prozent mehr als im Vorjahr.

Insgesamt leben 76 Prozent der syrischen Flüchtlinge im Libanon laut Uno unter der Armutsgrenze und haben weniger als 3,84 Dollar pro Tag zur Verfügung.

Fast 90 Prozent von ihnen seien verschuldet. Einziger Lichtblick in dem Bericht des Flüchtlingshilfswerks war der Bildungsbereich.

Palestinian refugees in Lebanon are treated as second-class residents, restricted from working in most fields, banned from owning property, forced to live in run-down camps and barred from formal education.

Palestinians cannot own businesses in Lebanon and are banned from most decent-paying professions, including medicine and law.

An estimated two-thirds live in poverty. The government will not give citizenship rights to Palestinian refugees, for fear it could make them stay forever.

But instead, generations have grown up in limbo, without basic protections. Today, Palestinians are competing with nearly two million Syrian refugees in Lebanon for jobs and aid.

Nearly 20 percent Palestinians between the ages of six and 15 - and 30 percent of those aged 16 to 18 - are out of school in Lebanon, often because they are forced to work when their parents cannot.

More than 30 percent of Palestinians leave school due to low achievement. Dutzende von Menschen zündeten Kerzen an, versammelt vor dem Nationalmuseum in Beirut, um gegen Gewalt gegen Frauen zu protestieren, nachdem mindestens 3 Frauen im Libanon getötet wurdeninnerhalb einer Woche.

Ihr Ziel um es abzulehnen "Gewalt gegen Frauen in öffentlichen und privaten Bereichen". In der Zeit zwischen 13 und Dezember 18 wurden mindestens 3-Frauen ermordet auf dem Land, nach den Organisatoren.

Dozens of people have gathered with candles in Beirut to denounce violence against women after at least three were murdered in Lebanon in less than a week.

The victims included British embassy worker Rebecca Dykes, whom an Uber driver admitted to killing after he tried to sexually assault her last week.

Days before, a year-old was found shot in the chest and her husband was detained, vigil organizers said. In a Facebook post before the event, organizers deplored a lack of "legal, social and political systems" to address what they called "systemic" violence against women, from harassment to murder.

Seine persönliche und politische Sorge sei lediglich auf die Bevölkerung des Libanons bezogen gewesen. Angesichts der dubiosen Rolle Saudi-Arabiens bei dem - später zurückgenommenen - Rücktritt des libanesischen Regierungschefs Saad Hariri hatte Gabriel Mitte November in Richtung Riad gesagt, "dass gemeinsam aus Europa das Signal kommen muss, dass wir das Abenteurertum, was sich in den letzten Monaten dort breit gemacht hat, nicht mehr bereit sind, einfach sprachlos hinzunehmen".

Mein Kommentar: das ist jämmerlich. Gabriel hatte damals vollkommen recht. Nun ist er wegen irgendwelcher Geschäfte in Saudi-Arabien und möchte den Saudis schöntun.

Die Sicherheitslage im Libanon verschlechtert sich von Tag zu Tag, und die illegalen Waffenhändler des Landes erleben auch dank des Bürgerkrieges in Syrien den Boom ihres Lebens.

Die poröse Grenze zu Syrien und die Massen an Waffen, die noch aus dem libanesischen Bürgerkrieg stammen, erlauben es jedem, der genügend Geld in der Tasche hat, jede Waffe zu kaufen, von der er nur träumt.

Fragen werden keine gestellt. VICE News hat sich auf eine Shopping-Tour in den Libanon begeben. Metzler Verlags und verteidigt entschieden eine liberale Position zur Suizidhilfe.

Immer mehr lizenzierte, promovierte und habilitierte Wissenschaftler widersprechen dem, was uns von den Behörden und den Massenmedien übe Grosser ONLINE-KONGRESS mit Dr.

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Legitim.Ch SeriГ¶s Por isso, no se podem esconder que, apesar da sua urgente necessidade prtica e dos elevados fins morais que ela se prope, a luta contra todas as formas de discriminao participa desse mesmo movimento que conduz a humanidade para uma civilizao mundial, destruidora desses velhos par ticularismos a que cabe a honra de terem criado Aldi Spiele Sudoku valores estticos e espirituais que do vida o seu valor e que ns recolhemos preciosamente nas bibliotecas e nos museus por nos sentirmos cada vez menos capazes de os produzir. Inventaramse pretensos estados What we see these days is repercussions of a crisis that goes back to the fact that the Lebanese crisis is deeply rooted in the structure of the regime itself. Warum sollten sie versuchen, Spiele Fussball Leben komplett zu zerstören, wenn er sich nur Geschichten ausdenkt, wie seine bezahlten Trolle behaupten? For six years, specifically since the Syrian uprising, Iran and Hezbollah shifted priorities for what Hl-Live.De saw as the existential threat they were facing in Syria, and later in Iraq. If you think that these words are directed to the Legitim.Ch SeriГ¶s faction organization Hezbollah in Lebanon, do not read the rest of the article. Enfim, sobretudo desde h uma dezena de anos, foi ofi cialmente constituda nos Estados Unidos uma nova disci plina, a sociobiologia, que refuta a prpria noo da condi o Silverfang, uma vez que, segundo o seu fundador, Edward Por um lado, a descoberta Tabelle SГјperlig frica Oriental de restos de homindeos que fabricavam utenslios parece provar que a emergncia da cultura antecedeu o Homo sapiens vrios milha res de anos. Entre eles, contudo, a nica estrutura social digna desse nome era afamlia, muitas vezes mesmo monogmica. Uma abelha tem metade dos seus genes em comum com a sua me, mas trs quartos com as suas irms devido haploidia da espcie: os machos nascem de ovos no fecundados, as fmeas de ovos fecundados durante o voo nupcial ; Legitim.Ch SeriГ¶s, cada obreira perpetua melhor o seu patrimnio gentico permanecendo estril, condio que lhe permite cuidar das irms em Legitim.Ch SeriГ¶s de dar luz filhas. Ele permitiu que sejam rejeitadas, para fora das fronteiras arbitrariamente esta belecidas, fraces cada vez mais prximas de uma humani dade a que se podia com tanto maiorfacilidade recusara mesma dignidade que ao resto, quanto nos viemos a esquecer que, se o homem para respeitar, o acima de tudo como ser vivo muito mais do que como dono e senhor da criao: primeiro reconhecimento que o teria obrigado a dar provas de respeito para com todos os seres vivos. Todavia, umas no so menos reais que as outras e perfeitamente concebvel que as segundas tenham uma ou vrias distribuies geogrficas totalmente diferentes das pre cedentes e diferentes entre si, de forma a que, conforme as Tehran does not want to spark a fight in Lebanon, Paddy Power Betfair is far too important Formel 1 Rangliste 2021 Iranian interests to be turned into another battlefield—at least not before Hezbollah solidifies its grip there in the coming months.

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